学书道的车载斗量，成家的星星落落。为什么？因为许多东谈主在学书道历程中参加到误区里，虽痴心不渝，猛志长固，终也无所设立。底下就共享学习书道中最易深陷其中的十大误区，作念一分析与环球探讨。

一、选帖失慎，临帖不精

选帖，如同拜师，拜字帖的作家为师。要写好字，就要拜名师。名师，智商出高徒。重心中学、重心大学东谈主东谈主齐思进，为什么？即是因为闻明师。古东谈主云：“取法乎上，而得乎中；取法乎中，而得乎下。” 中国书道有几千年的历史，历代东谈主才辈出。鈡繇、张芝、王羲之、王献之、怀素、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、苏黄米蔡…等等古代书道民众，简直每个中国学问分子齐见闻习染。

他们在书道上的造诣，简直臻于齐全，可谓达到了化境。他们的作品历经了一代代文东谈主的精鉴和评定，最后被奉为法帖。而今东谈主没哪个书道家的作品，能确切称得起是“法帖”。了然于目，选帖应该首选古代的法帖。天然这也不是说今东谈主书道就不可学习，而是应该在精研传统之后再招揽当代民众的一些所长。

对一种事物的好恶决定一个东谈主的兴趣，兴趣会影响立场，立场又支配着行径，行径决定着截至。当你一眼就看中的帖，它在格调上会更顺应你的审好意思，更能激起你的共识，你在学习临帖的时候则会更关注它的所有细节，起劲去效法它的各式技法和格调。即使为之付出吃力的汗水，你也会很乐意。

是以在选帖的时候，除了要筹议选法帖和最优秀的字帖外，还要筹议选我方可爱的帖，这么你会更快初学。惟有当你初学之后，跟着对书道的学习证实和感悟，你会冉冉地变的感性，即感性地凝视历代各派别的书道格调，而曩昔那种凭兴趣选帖的情谊化采选，最终会被你克服并完全丢弃，这时的你毫无疑问依然在书道高潮高了一个档次。

黄庭坚《教审帖》

临帖也叫摹仿。临，是照着字帖去写；摹，是用半透明的纸掩饰在字帖之上进行拓写。临帖是学习前东谈主书道的灵验技艺，它是通向创作解放的不可或缺的桥梁。惟有在临帖这一阶段打下坚实基础，学习到前东谈主创作的教唆和精华，才有可能创作出“古不乖时，今不同弊”的好作品。大大齐东谈主诚然齐知谈临帖的必要性，可是关于临帖自己却有时有一个长远的意志。书道创作有意境的判袂，临帖也存留心境的判袂。

黄庭坚《荆州帖》

苏东坡说：“察之愈精，拟之愈神”，意义是说临帖时不雅察得越精细，摹仿出的作品越有风景。临帖意境的上下在一定进程上影响到以后创作，这少量经常被书道爱好者所忽略。如何正确临帖？大体说来，临帖意境可分为三个档次：“细看”、“精临”、“ 深悟”。

二、 我方乱画、不临碑本

一又友问我：“不临帖能写好书道吗？”我说：“不行”。一又友骚然谈：“那照你这么说，第一个书道家临谁的帖？”——我窘然麻烦！虽不行回应这“鸡与蛋谁先有”的问题，但不临帖注定学不好书道。

黄庭坚《苦笋帖》

情理有三：

领先，不临帖，就不行从法帖中学到丰富的技法和审好意思模范，因而我方的俗气无法去掉，顺手乱画，莫得楷模，莫得参照，即使闭门苦练终身，也与书道无缘。

其次，中国书道有着几千年的历史，是一代代艺术家在漫漫的历史长河中，不断接受前东谈主累积的教唆，反复融入我方的审好意思格调，逐步变成的具有完整的、系统的表面体系，又具有丰富密致技法法例的文化艺术，不了解、或不蜿蜒了解中国的书道，是无法从事书道当作的。即使你学习过我方父亲的、淳厚的、同学的、一又友八成邻居的任何一个东谈主的字，那亦然临帖，只不外临的不是法帖辛劳，这也相同能使你跨越，仅仅这种跨越是安然的，走了弯路的，但也毫无例外的是对传统书道文化的蜿蜒接受。

黄庭坚《惟清谈东谈主帖》

第三，一个东谈主的字写得好与不好，触及到书道的审好意思原则问题。若何的书道谓之好，若何的书道谓之不好？好，好到什么意境，差，差到什么进程？原因是什么?——这齐需要有法式。中国书道尽管莫得统统的法式，但却有着相对审好意思法例。一幅优秀的作品必须要具备两个方面的基本水准：一是对传统书道艺术接受的水准；二是融入的个东谈主审好意思格调的水准。即所谓“接受和发展”，这是书道作月旦定的两个基本法式，其他的笃定齐是缔造在这么的评价框架之内。不临帖，即是摒除传统，不接受传统的书道，在第一关上就失败了，还谈什么好不好呢？

黄庭坚《小子相帖》

三、厚古薄今，或竞今疏古

初学书道天然必须从古法学起。是否出色地学习传统，决定着你改日的书道根基。权衡词，学习古法是为了最终改进法，而不是因袭古法，墨守陈规。许多东谈主在传统功力方面狠下功夫，以致于形神精妙、假可乱真的进程，却即是不肯向今东谈主学习，与当代书道老死不相闻问，一概斥之为丑书恶札；我方也不曾越雷池一步，更不肯创点新法出来，总是掏祖先的腰包，以至于半生书匠，一生无成，这叫只接受不改进。

黄庭坚《制婴香方帖》

相背，当今许多初学者贪功近利，急于求成，置传统于不顾，直取今东谈主的所谓“民众名东谈主”、“大赛金奖获取者”的作品，心摹手追，数月速成，偶或获奖之后便陶然自得，四处招摇自擂，鄙夷传统，表面禅曰：“尔等尽写字，乃书匠耳！余书者，艺术也！” 这两种东谈主，前者犹可成匠，后者则只会走火入魔。

四、只临碑本、不读碑本

初步临帖的一又友，一般很怜爱对单个字的笔画、结体的不雅察和摹仿，却很少关注字与字之间的关系，惨酷对作品举座章法的把捏，更不会去体验和感悟作家那时书写时的情谊以及在作品中所披暴露来的迹象，也更说不上对作品所透出的个东谈主轮廓修养、创作格调、及作品意境的把捏。这在一定进程上影响到临帖的质地和遵循。有东谈主最后几十年的帖，字临写的很像，但却更像是标本，呆滞板滞莫得风景，穷乏灵气。所谓画龙容易，点睛却难，难在有莫得精神，有莫得无邪的神韵。要克服这个舛误，就得读帖。

黄庭坚《王史二氏墓志铭稿卷》

读帖说白了即是看帖、赏帖、悟帖。即全面地看由一字到一溜，由一溜到一篇，不光看点画、看结构，还要看章法、看布局、看格调、看意境。通过多看，直到看懂帖里披暴露的书道的好意思，并去反复观赏其中显现出的意境和格调；最后达到感悟，悟出其中的深层的艺术教唆、时期风貌和书道的文化内涵。这么，咱们才会得其“意”而忘其“形”，虽不形同，却能神通。

五、专事本质、不学表面

学书道要显著这些个旨趣：此帖谁写的？若何情况下写的？师承哪些派别？有啥特色？品位如何？学他的帖合辞别适我方？咱们应该学那些方面？此外还要知谈学书的一般限定，比如说，学表面你不错显著：书道有法，但无定法。有法不死，无法不乱。东谈主常说“表面不解，本质不灵”，书道要写好，表面来交流。顺应的表面学习能使你渔人之利，盲方针本质只可使你事倍功半。

黄庭坚《李白忆旧游诗卷》

六、闭门苦练、鲜于交流

真谛在狡辩中明了，学习在交流中培植。交流不光是把我方的作品拿给别东谈主看，请别东谈主指出问题；更蹙迫的是在交流中学习别东谈主的所长，取东谈主之长，补己之短。

七、独守师门、摒除异己

古东谈主讲，“书临千碑方创体”，这内部有两个意义：一是强调临写的量要大，二是要广临百家，兼收众家之长。临帖莫得量的累积，是不会引起书写质地的飞跃的。另一方面，学书道应风雨同舟，惟有“学百家之言”，方能“成一家之言”。学习书道，遵从一家之长是莫得前途的。

黄庭坚《廉颇蔺相如传记》

八、停停住住、一曝十寒

许多一又友学书道只凭着一时的冲动的柔和，三分钟的热度，文房四宝还没置全，就摇旗呼吁了；有的东谈主则有永远策画，策画用十年来学书道，权衡词在这十年里却三天打鱼，两天晒网，有时一丢即是半年，再提笔时合计毫无长进，兴趣索然，于是乱画一阵便草草了事。训诫书道，一日有一日之功；一日不练，功退三日。像这么一曝十寒的练法，诚然讲起来练字资格了十年，其截至尚不够数月之功，岂肯学好书道呢？

黄庭坚《花气熏东谈主帖》

九、 更弦改辙、乱投师门

学书道尽头忌讳这种“久病乱投医”、这山望见那山高的作念法。临帖，一般要资格入帖和出贴两个阶段。在本色中，有好多同道还未确切完全入帖，就急急促忙换帖，接着还没学好又换。

十、急功近利、不耐孤独孤身一人

艺术是一种高等的精神体验，是东谈主生幸福的一种高等追求。当你确切参加书道艺术的殿堂，那时你体验到的身心幸福毫不是八珍玉食、繁盛荣华的初级感受，那是与先贤动的邂逅，与神灵的会心，你一时候会为我方的顿悟而心跳。难怪孔子说“朝闻谈，夕死足以！”学习书道是对精神神寰宇的追求，不是为了一字令嫒、金榜落款、酌水知源的，因而学习书道需要正确的心态。

黄庭坚《诸上座帖》

言，心声也；书开云Kaiyun·体育官方网站 登录入口，心画也；声画形，正人庸东谈目的矣。声画者，正人庸东谈主之是以动情乎。书道学习的十大误区，各执己见智者见者。